Se hace necesario redefinir el concepto inmigrante porque parece que la palabra ha perdido su significado original o por lo menos que se ha desvirtualizado.
Según el Diccionario de la Lengua de la Real Academia Española, un inmigrante es “el que inmigra” . Y migrar significa “Llegar a otro país para establecerse en él, especialmente con idea de formar nuevas colonias o domiciliarse en las ya formadas” y emigrar “Dejar o abandonar su propio país con ánimo de establecerse en otro extranjero” o bien “Ausentarse temporalmente del propio país para hacer en otro determinadas faenas” y también “Abandonar la residencia habitual dentro del propio país, en busca de mejores medios de vida”

Tres cuestiones se desevelan de esto. …O cuatro.

UNA tiene que ver con la movilidad, con la acción de moverse. Es decir, se es migrante por el hecho de haberse desplazado de un lugar a otro.

• ¿Se continúa siendo migrante cuando ya uno o una se ha asentado, cuando deja de estar en movimiento?
• ¿Se continúa siendo migrante cuando legalmente ya se ha conseguido el estatus de “ciudadano”? ¿No será que el imaginario colectivo inmigrante tiene la conotación del origen, de la cual nadie se libra porque su ubicación es física?
• Pero entonces los hijos españoles de ciudadanos españoles pero originarios de otros países que en su día fueron inmigrantes ¿cuándo fue que se desplazaron, que transitaron de un lugar a otro y de dónde a dónde lo hicieron para que se les denomine “inmigrantes de segunda generación”

LA SEGUNDA cuestión es que se habla de establecimiento en el nuevo espacio, pero no como algo definitivo necesariamente.

• Bueno. Ya podemos descartar de la categoría de inmigrante a turistas, a viajeros… Pero no a los fichajes de futbol. Ni a los “cuadros” enviados por la multinacional de turno. Ni a alemanes jubilados o a intrépidos empresarios extranjeros que tomen este territorio como base de sus negocios…
• ¿Y los estudiantes…? ¿son inmigrantes estudiantes o también su estatus de “estudiante” les libera del de “inmigrante”?
• Si no es en su propia definición ¿dónde se encuentran entonces las conotaciones de esta palabra para que en el imaginario colectivo no integre a todas estas categorías de personas? Y sobre todo ¿qué hacde que en el imaginario colectivo la palabra “inmigrante” se asocie casi en exclusiva con la inmigración no regularizada?

LA TERCERA cuestión que observamos es que las migraciones pueden ser internas dentro de un mismo país o externas, entre países diferentes. Entran en juego entonces nuevos términos como extranjería y cidudadanía

• Los términos ciudadano/extranjero se oponen desde su definición: una persona de procedencia extranjera deja de ser considerado extranjero a partir de que se “gana” los derechos de ciudadanía.
• Dice la RAE que extranjero es “el natural de una nación con respecto a los naturales de cualquier otra” y a la extranjería la define como la “Cualidad y condición que por las leyes corresponden al extranjero residente en un país, mientras no está naturalizado en él” y como el “Sistema o conjunto de normas reguladoras de la condición, los actos y los intereses de los extranjeros en un país”.
• Respecto a la ciudadanía la RAE “Natural o vecino de una ciudad”. Y si miramos lo que entiende por vecino tenemos que es el “que habita con otros en un mismo pueblo, barrio o casa, en habitación independiente” y también el “que tiene casa y hogar en un pueblo, y contribuye a las cargas y repartimientos, aunque actualmente no viva en él” o el “que ha ganado los derechos propios de la vecindad en un pueblo por haber habitado en él durante el tiempo determinado por la ley” .
• La definición del extranjero abre una incógnita puesto que, a pesar de obtener los derechos de ciudadanía, siempre se es “de procedencia extranjera”. Entonces ¿se puede ser extranjero y ciudadano a la vez?
• Si aceptamos las dimensiones de ciudadanía expresadas por Fernando Ponce;

“responsabilidad cívica, sentido de identidad común, soporte de derechos y de beneficios socio-económicos, y bases para el autogobierno y la autonomía política”

podemos concluir como él que:

“El inmigrante tiene la capacidad de ser ciudadano aunque carezca del reconocimiento legal en un momento particular de su vida. Esto sólo es posible, como está dicho, si la idea de ciudadanía abarca también el ideal de responsabilidad cívica. El inmigrante se convierte así en la figura del nuevo ciudadano global; un nuevo concepto de ciudadano”.

Y LA CUARTA cuestión es que las mujeres parecen estar excluídas de todo esto.

• Aunque claro, si la RAE considera como definiciones aceptables para hombre “grupo determinado del género humano” o incluso “ser animado, varón o mujer”, mientras que mujer no puede ser más que “persona de sexo femenino”, porque el “ser humano de sexo masculino” contra todo pronóstico resulta que es el varón, ¿importa acaso que con estás acepciones las mujeres queden invisibilizadas por “el hombre”?

• ¿Tanto costaba referirse al grupo humano en términos de “persona”? ¿No sería necesario revisar también estos conceptos desde una perspectiva de género tal y como plantea Pilar Folguera?

La violencia de género ejercida contra las mujeres inmigrantes es una noticia que continuamente asalta en los medios, pero esta semana nos encontramos con algunos esfuerzos por parte de las administraciones para parar esta lacra. Así mientras en Almería se realizó el viernes 20, la I Jornada ‘Violencia de Género y Protocolo de Actuación para Mujeres Inmigrantes’, inaugurada por la secretaria de Estado de Inmigración y Emigración, Consuelo Rumí, desde Euskadi, desde el Departamento de Interior de Gobierno vasco se aprueba un “protocolo” para maximizar la protección de la mujer que es víctima del maltrato, así como perseguir la erradicación del delito. Y la reportera de Deia nos hace una reflexión interesante sobre la violencia de género.

[www.deia.com - GARBIÑE SÁEZ MOLINUEVO - 21/06/08]

Todos somos responsables ante el ataque machista

Parece incomprensible que en pleno siglo XXI, siglo de la globalización, en el que la innovación, la información, la tecnología y el desarrollo cultural son expresión máxima de la evolución del ser humano, sean todavía de extraordinaria actualidad los delitos que tienen como causa la violencia de género. Tenemos que ser conscientes que la violencia de género es una de las más importantes lacras de nuestro siglo, sesga la vida de mujeres, viola la dignidad humana y su origen es de carácter educacional. Es aquí donde creo necesitamos hacer una pequeña reflexión. No es simplemente una percepción propia o personal. Expertos en la materia afirman que este tipo de violencia está motivada por una convicción. Una convicción por la que el agresor maltrata para mantener el comportamiento de la mujer dentro de unos parámetros que responden, exclusivamente, a su voluntad. De esta manera, el agresor está convencido de su legitimación para utilizar la violencia. En la medida en que la mujer opina, razona, decide, ejerce o siente, desviándose del patrón de personalidad que el agresor considera debe ser adecuado para su mujer, el hombre utiliza la violencia. Podríamos denominarle como el tirano que se cree legitimado para someter a la mujer. Pero lo más preocupante es que el agresor se siente con legitimidad desde el momento en el que, nosotros, la sociedad, la familia, el vecindario o el compañero/a de trabajo lo acepta o, simplemente, lo silencia. Debemos admitir que la sociedad que hemos construido está sustentada en códigos de dominación masculina sobre la subordinación femenina.

[…]

Por su parte la secretaria de Estado de Inmigración y Emigración, Consuelo Rumí, comentó en Almería que:

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Según el Anuari estadístic de Catalunya del 2006 elaborado por el idescat (Institut d’Estadística de Catalunya), la población extranjera residente en Catalunya era a 31 de diciembre del 2006, de 359.902 hombres y de 282.976 mujeres, repartiéndose según provincia de la siguiente manera:

• En la provincia de Barcelona; 242.076 hombres y 199.523 mujeres.

• En la provincia de Girona; 47.611 hombres y 35.660 mujeres.

• En la provincia de Lleida; 28.802 hombres y 17.362 mujeres.

• En la provinicia de Tarragona; 41.414 hombres y 30.381 mujeres.

La procedencia por continente de este total de 642.829 personas es la siguiente:

• De la Unión Europea son 81.878 personas
• Del resto de Europa (incluído Rumanía y Bulgaria) son 56.882 personas
• De toda África son 216.852 personas
• De toda América son 215.669 personas
• De Asia son 71.027 personas
• De Oceanía son 294 personas
• Y sin que conste país son 227 personas

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La palabra diáspora es un término que viene del griego en relación con la dispersión de las semillas en la tierra para que hechen raices. Tal y como nos cuenta la wikipedia; supone la dispersión de grupos étnicos o religiosos que han abandonado su lugar de procedencia originaria y que se encuentran repartidos por el mundo viviendo entre gentes que no son de su condición. Tradicionalmente se ha empleado el término para referirse al exilio judío fuera de la Tierra de Israel y la posterior dispersión de este pueblo en todo el mundo, extendiéndose su acepción a finales del siglo XIX.

Actualmente el término “diáspora” hace referencia a las distintas comunidades migrantes. Es así que existe la diáspora latina, la diáspora africana, la asiática…, incluso se habla de una diáspora catalana o vasca…

Una diáspora implica hechar raices en el nuevo territorio, es decir integrarse en el nuevo espacio, en la nueva cultura. Pero a la vez implica mantiener los vínculos con la comunidad de origen, tanto en le propio territorio como en los nuevos territorios en los cuales se va asentando la comunidad. En realidad estamos hablando de una red vertebrada que da sentido identitario a la comunidad a través de los diferentes lugares geográficos, de diferentes espacios, de las diferentes culturas en las que se asienta.

Esta red que genera la diáspora allá donde se asienta es también la que vertebra la inmigración que va llegando. La frecuente solidaridad entre las distintas comunidades migrantes permite el apoyo necesario para sortear las fronteras interiores a las que se enfrentan las personas recién llegadas. ¿Cómo podrían sino sobrevir tanto indocumentado sin poder acceder a una vivienda o un trabajo?

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En el 2006 nos comienza a llegar la noticia de que las tristemente conocidas pateras que arrivaban a las costas españolas desde distintos puntos de la costa noroeste africana, eran sustituidas ahora por piragüas de pescadores provenientes de Mauritania y Senegal; los cayucos.

Estas frágiles embarcaciones provocaron muchos muertos en su intento por arribar a las costas canarias. Según informe de la Guardia Civil a finales del 2005 eran cerca de 2000 las personas que habían perdido la vida en este intento.

Estas piragüas son en realidad la herramienta de trabajo de pescadores senegales y mauritanos; canoas de fondo plano construida por el vaciado del tronco de un árbol. Estos pescadores han ido viendo amenazada su forma de vida al perder sus recursos pesqueros y la posibilidad de ejercer su tradicional trabajo artesanal como consecuencia de diversos acuerdos internacionales entre sus países con potencias extranjeras como la Unión Eruopea, Rusia y China.

Según WWF, en Senegal los empleos de más de 600.000 hombres y mujeres dependen directamente en la pesca y sus industrias aliadas. Pero los caladeros están siendo sobreexplotados por flotas extranjeras en nombre de estos Acuerdos Pesqueros, poniendo en peligro la extinción de las especies y el sustento de estas personas.

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