Se hace necesario redefinir el concepto inmigrante porque parece que la palabra ha perdido su significado original o por lo menos que se ha desvirtualizado.
Según el Diccionario de la Lengua de la Real Academia Española, un inmigrante es “el que inmigra” . Y migrar significa “Llegar a otro país para establecerse en él, especialmente con idea de formar nuevas colonias o domiciliarse en las ya formadas” y emigrar “Dejar o abandonar su propio país con ánimo de establecerse en otro extranjero” o bien “Ausentarse temporalmente del propio país para hacer en otro determinadas faenas” y también “Abandonar la residencia habitual dentro del propio país, en busca de mejores medios de vida”

Tres cuestiones se desevelan de esto. …O cuatro.

UNA tiene que ver con la movilidad, con la acción de moverse. Es decir, se es migrante por el hecho de haberse desplazado de un lugar a otro.

• ¿Se continúa siendo migrante cuando ya uno o una se ha asentado, cuando deja de estar en movimiento?
• ¿Se continúa siendo migrante cuando legalmente ya se ha conseguido el estatus de “ciudadano”? ¿No será que el imaginario colectivo inmigrante tiene la conotación del origen, de la cual nadie se libra porque su ubicación es física?
• Pero entonces los hijos españoles de ciudadanos españoles pero originarios de otros países que en su día fueron inmigrantes ¿cuándo fue que se desplazaron, que transitaron de un lugar a otro y de dónde a dónde lo hicieron para que se les denomine “inmigrantes de segunda generación”

LA SEGUNDA cuestión es que se habla de establecimiento en el nuevo espacio, pero no como algo definitivo necesariamente.

• Bueno. Ya podemos descartar de la categoría de inmigrante a turistas, a viajeros… Pero no a los fichajes de futbol. Ni a los “cuadros” enviados por la multinacional de turno. Ni a alemanes jubilados o a intrépidos empresarios extranjeros que tomen este territorio como base de sus negocios…
• ¿Y los estudiantes…? ¿son inmigrantes estudiantes o también su estatus de “estudiante” les libera del de “inmigrante”?
• Si no es en su propia definición ¿dónde se encuentran entonces las conotaciones de esta palabra para que en el imaginario colectivo no integre a todas estas categorías de personas? Y sobre todo ¿qué hacde que en el imaginario colectivo la palabra “inmigrante” se asocie casi en exclusiva con la inmigración no regularizada?

LA TERCERA cuestión que observamos es que las migraciones pueden ser internas dentro de un mismo país o externas, entre países diferentes. Entran en juego entonces nuevos términos como extranjería y cidudadanía

• Los términos ciudadano/extranjero se oponen desde su definición: una persona de procedencia extranjera deja de ser considerado extranjero a partir de que se “gana” los derechos de ciudadanía.
• Dice la RAE que extranjero es “el natural de una nación con respecto a los naturales de cualquier otra” y a la extranjería la define como la “Cualidad y condición que por las leyes corresponden al extranjero residente en un país, mientras no está naturalizado en él” y como el “Sistema o conjunto de normas reguladoras de la condición, los actos y los intereses de los extranjeros en un país”.
• Respecto a la ciudadanía la RAE “Natural o vecino de una ciudad”. Y si miramos lo que entiende por vecino tenemos que es el “que habita con otros en un mismo pueblo, barrio o casa, en habitación independiente” y también el “que tiene casa y hogar en un pueblo, y contribuye a las cargas y repartimientos, aunque actualmente no viva en él” o el “que ha ganado los derechos propios de la vecindad en un pueblo por haber habitado en él durante el tiempo determinado por la ley” .
• La definición del extranjero abre una incógnita puesto que, a pesar de obtener los derechos de ciudadanía, siempre se es “de procedencia extranjera”. Entonces ¿se puede ser extranjero y ciudadano a la vez?
• Si aceptamos las dimensiones de ciudadanía expresadas por Fernando Ponce;

“responsabilidad cívica, sentido de identidad común, soporte de derechos y de beneficios socio-económicos, y bases para el autogobierno y la autonomía política”

podemos concluir como él que:

“El inmigrante tiene la capacidad de ser ciudadano aunque carezca del reconocimiento legal en un momento particular de su vida. Esto sólo es posible, como está dicho, si la idea de ciudadanía abarca también el ideal de responsabilidad cívica. El inmigrante se convierte así en la figura del nuevo ciudadano global; un nuevo concepto de ciudadano”.

Y LA CUARTA cuestión es que las mujeres parecen estar excluídas de todo esto.

• Aunque claro, si la RAE considera como definiciones aceptables para hombre “grupo determinado del género humano” o incluso “ser animado, varón o mujer”, mientras que mujer no puede ser más que “persona de sexo femenino”, porque el “ser humano de sexo masculino” contra todo pronóstico resulta que es el varón, ¿importa acaso que con estás acepciones las mujeres queden invisibilizadas por “el hombre”?

• ¿Tanto costaba referirse al grupo humano en términos de “persona”? ¿No sería necesario revisar también estos conceptos desde una perspectiva de género tal y como plantea Pilar Folguera?

[www.guadalajaradosmil.es - Laura Garrido - 4/07/08 ]

A través del Centro de la Mujer se proyectó el documental que recoge las experiencias vividas por mujeres de Senegal e inmigrantes residentes en Toledo

En la biblioteca pública de Dávalos de Guadalajara, a través del Centro de la Mujer, se proyectó el documental “Mujeres del Mundo y la Inmigración”, resultado del trabajo que Médicos del Mundo ha realizado desde noviembre, y que bajo el mismo nombre que el vídeo, consiste en la realización de diferentes actividades y talleres con mujeres inmigrantes residentes en Toledo y con mujeres que viven en Senegal, con el objetivo, según explica Cintia Martín Blas, coordinadora del área de movilización social de Médicos del Mundo en Castilla-La Mancha, de “acercar la realidad de la inmigración a las mujeres”. Para ello han contado con la financiación de la Consejería de Bienestar Social.

Los temas tratados en estos talleres y que también han quedado plasmados en el documental han sido, según apunta la coordinadora regional, “la realidad de la inmigración, relacionándola con los derechos humanos, analizando lo que no sale en los medios y exponiendo como ven las mujeres inmigrantes y las españolas este fenómeno en cuanto el acceso a la vivienda, la educación , la integración o la interculturalidad”. El documental nace de las grabaciones de varias de las sesiones en las que han quedado divididas estos talleres, completándose con varias entrevistas personales a mujeres inmigrantes y españolas, poniendo de manifiesto el proceso migratorio, las dificultades que encuentran a la hora de tramitar el visado o la situación a las que tienen que enfrentarse una vez han llegado a España. El documental concluye con las propuestas realizadas por las mujeres participantes para mejorar la convivencia, fortalecer los recursos de los países del sur y aumentar la responsabilidad de los gobiernos .

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Testimonios extraidos del libro del mismo título (“Mujeres Inmigradas: trabajo y sindicato”) que según nos cuentan desde Aula Intercultural, “fué presentado el viernes por Dolores Juliano, antropóloga especializada en trabajo femenino y migración, y Ghassan Saliba, secretario de Inmigración del sindicato CCOO…”

Ana Díaz (Argentina): “Soy Licenciada en Educación. Vine a hacer un máster, pero sin papeles. Creo que no todas venimos con formación y que éste puede ser un problema; pero para mí lo más difícil fue llegar y establecerme. Si una llegara y no tuviera tantas trabas para acceder a una vivienda las cosas serían distintas. He tenido que compartir piso con personas que no conozco y creo que hay que pensar más en las condiciones, en lo básico de la sociedad de acogida para vivir dignamente”.

Ihssan (Marruecos): “Llevo aquí cuatro años. Si vienes con reagrupación familiar tienes muchos problemas para incorporarte al trabajo. Yo empecé como inmigrante, mujer y marroquí. Después de superar todo eso también me costó encontrar trabajo, porque no es lo mismo ir a hacer una entrevista laboral con pañuelo que sin él. Trabajar con pañuelo aquí es imposible, la única manera es en un sitio que no sea de cara al público”.

María Gabriela González (Bolivia): “Yo ahora estoy en paro forzoso. Trabajé durante dos años en un hostal pero me echaron sin pagarme el finiquito. Ahora estoy en juicio, porque trabajaba muchas horas, prácticamente los siete días de la semana por 750 euros. Hacía todo: la limpieza, la entrada y salida de los huéspedes, la contabilidad… cubría unos tres puestos de trabajo. Veo que aquí las condiciones laborales no son buenas, he visto que aquí no hay especialización, una tiene que hacer de todo y lo veo como explotación”.

Nilda Martínez (Bolivia): “Yo vine con ciudadanía gracias a mi marido, que es hijo de catalán. Nosotros éramos empresarios y nos iba bien en Bolivia, pero nos vimos obligados a irnos del país. Aquí por la edad que tengo no encuentro trabajo, soy profesora de francés, pero por el hecho de ser boliviana no creen en mi capacidad. Ahora he hecho un reciclaje con distintos cursos y quiero hacerme autónoma, de otra forma no creo que tenga opción a un trabajo calificado”.

[www.elpais.es - JAIME PRATS - Valencia - 23/05/2008]

“Cada vez hay más personas que necesitan ayuda y se acercan a Cáritas”, destacó ayer Vicent Andrés, coordinador social de la entidad en la diócesis de Valencia. El año pasado fueron 37.617, un 10% más que el anterior y un 22% más que en 2004. De ellas, 8.700 “nunca antes habían reclamado” la asistencia de Cáritas, lo que, como apuntó la directora de acción social, María Luisa Haro, indica que no se trata de gente con problemas de pobreza cronificados, sino, muchos de ellos, personas que enfrentan por primera vez situaciones desfavorables.

Y este año el incremento puede ser incluso superior. De momento no hay cifras, pero sí impresiones que no pintan nada bien. “Han empezado a acercarse a las parroquias y a la sede inmigrantes con permiso de residencia y de trabajo, un perfil que hasta hace unos meses no nos pedía ayuda ya que solían tener trabajo y no tenían dificultades”, comentaba Andrés.

Ante este horizonte, la entidad, por boca de su coordinador social, apeló a la Administración a “repensar” el actual sistema de servicios sociales, que deberían encargarse de garantizar a los ciudadanos “independientemente de su situación legal en España” una vida digna, educación, sanidad y vivienda.

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